1）什么叫做放生？
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救，释放的一种行为。
2）为什么要放生？
简单地说放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报 ，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极的放生，救赎生命，偿还宿债，以期消罪消衍，消除业障。
3）放生后自己有什么改变？
放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。 要知道佛心就是慈悲心, 心与佛和，诸佛欢喜，自然容易与佛感道交，学佛道业自然容易成就！
4）为什么现在反对批评放生的人很多？
放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。 正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤情债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单的便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蠱惑人心，阻挠人们放生。
5）为什么提倡放生甚难？
这是因为末法时代众生罪障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍， 对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机。契机。
6）能不能简单地告诉我放生的道理？
很简单，就一句话 [将心比心] ， 把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过滤多疑，不够慈悲！不够慈悲！
放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救，释放的一种行为。
2）为什么要放生？
简单地说放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报 ，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极的放生，救赎生命，偿还宿债，以期消罪消衍，消除业障。
3）放生后自己有什么改变？
放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。 要知道佛心就是慈悲心, 心与佛和，诸佛欢喜，自然容易与佛感道交，学佛道业自然容易成就！
4）为什么现在反对批评放生的人很多？
放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。 正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤情债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单的便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蠱惑人心，阻挠人们放生。
5）为什么提倡放生甚难？
这是因为末法时代众生罪障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。没有智慧来分别善恶是非的缘故。因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍， 对放生失去了信心，放弃了自己消除杀业的契机。契机。
6）能不能简单地告诉我放生的道理？
- 因果报应， 如影相随种了恶因必得恶果。分毫不爽， 种什么因得什么果是互古不变的道理。 放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨碍人家救命， 种了恶因必得恶果。
- 天地万物众生，皆有灵性，皆知赵吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报!
- 天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
- 天地万物众生与我，在无始以来的轮迴中，皆增经互为手足亲眷。今朝放生等于救自己的亲人！
- 天地万物众生与我，在过去的轮迴中，皆增经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！
很简单，就一句话 [将心比心] ， 把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得过滤多疑，不够慈悲！不够慈悲！
8) 你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？
天地万事皆相对存在， 有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！
9）很多人批评[放生就是放死]，这有什么意义？
（一）死亡只是其中的少数，绝大部份的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经历火烧水滚的酷刑而死吧！
（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻[南無阿彌陀佛]六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难中众生！
10）能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
我们可以看看[金光明经]流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼乾凅死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体集聚池畔，神识往生忉利天，享无极之福！有经为证：[爾时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。]
其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊勝？
所以，放生居士們但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！
11）放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻扰说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻扰人们放生就等于杀生，因果报应试逃不了的！
12）禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？
天地之大德日生，如来之大道日慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！
至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！
摘自-放生问答~圆因
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